Перо, письмо и буквы, «обретшие голос»: экспозиция

В XIV–XV веках в Центральной Азии письмо было не просто средством оформления документов — оно превратилось в искусство, выражающее духовность и мышление. В острие пера — письменного инструмента — заключалось знание, в чернилах — духовный смысл, в строках — целая цивилизация. Каллиграфические экспонаты этого периода, представленные в Центре исламской цивилизации в Узбекистане, свидетельствуют о высоком уровне мысли и утончённом художественном вкусе наших предков.

Во второй половине XIV и в XV веке в Центральной Азии, в частности в Мавераннахре и Хорасане, наряду с развитием науки, литературы и архитектуры на высокий этап поднялось искусство каллиграфии. Письмо утвердилось как совершенный вид искусства, отражающий художественное мышление, эстетический вкус и духовное совершенствование.

Каллиграфы переписывали списки Корана, сборники хадисов, научные и исторические труды, уделяя внимание содержанию, форме и стилю. Совершенствовались такие виды письма, как насх, сульс, мухаккак, насталик; формировались каллиграфические школы, традиции которых сохранялись веками.

В развитии каллиграфии важную роль играли специальные инструменты. Перо, пенал для пера и чернильница служили практическим целям и отражали эстетические представления эпохи, уровень ремесленного мастерства и духовное мировоззрение своего времени. Перья изготавливались из камыша, бамбука или ветвей гранатового дерева и подбирались под конкретный стиль письма. В руках каллиграфа перо ценилось как тонкий инструмент, переносящий мысль и духовный смысл на бумагу.

Пеналы для пера изготавливали из дерева, металла или керамики, украшали орнаментом и надписями — они подчёркивали социальное положение каллиграфа и его художественный вкус. Чернильницы предназначались для хранения чернил и сохранения их качества. Долговечность чернил, приготовленных по особым рецептам, во многом обеспечивалась именно такими сосудами.

Включение в экспозицию аятов суры «Аль-Фатиха» имеет символическое значение. В исламской культуре «Фатиха» воспринимается как молитва о милости, наставлении и духовном пути. Поэтому она трактуется как духовное вступление к цивилизационным идеям, призывающим к знанию и просвещению.

«Каллиграфическое искусство XIV–XV веков — яркое выражение развития цивилизации Центральной Азии, отражающее гармонию науки, духовности и искусства. Экспонаты, представленные в экспозиции „Стена цивилизаций и открытий“, служат важным мостом, передающим научное наследие и художественное мышление наших великих предков современному поколению», — говорит старший научный сотрудник Центра исламской цивилизации в Узбекистане, каллиграф Хабибуллах Солих.

Тексты, представленные в экспозиции, обладают глубоким духовным содержанием. В частности, известные строки Алишера Навои о гуманизме, справедливости и нравственной ответственности человека показаны как символ, выражающий основные ценности цивилизации:

Если ты человек — не называй себя человеком,
если в тебе нет заботы о боли народа.

В этих строках подчёркивается, что ценность человека измеряется его ответственностью перед обществом. Мысли о справедливости, совести и вере раскрывают органичную связь науки и духовности в исламской цивилизации.

Сегодня эти каллиграфические экспонаты занимают достойное место в экспозиции «Стена цивилизаций и открытий» Центра исламской цивилизации в Узбекистане.

Дурдона Расулова

P.S. Статью можно перепубликовать со ссылкой на официальный сайт Центра.